我爸是装潢工，有一天我跟我爸去一家Motel工作。 　那天我爸叫我帮忙是是做完之后，我在一旁的树荫下休息，正好看到老板娘打扫房间经过.那时我还以为是工读生，后来才知道那是老板娘。 　那个老扁娘真是年轻，这是我第一次看到时的想法。 　她的身材并不是非常好，但也保养的不错，约36B的胸部、156CM的身高、白里透红的皮肤.真的是超吸引我，自从那次之后我都会趁休息的时候偷偷看她。 　直到一天…… 　这天天气不好，是个阴天，风又很大。 　那天老闆娘穿着一身细肩带小可爱+小洋装，下身没有穿牛仔裤。 　那时我在休息一阵飓风吹来，带起小洋装芬飞，好死不死我正好看到踏小洋装下竟然没有穿。 　看着，突然我下身硬了。 　也不知道那时是发什么疯，我竟然向她走过去。 　「阿姨，厕所在哪里？」我对着她问。 　「阿？厕所喔……你跟我来吧」我原本以为她会带我到外面的公共厕所去，没想到她...　

　　对万家岭会战有印象的朋友，或许会记得那一仗被薛岳将军打得七零八落的日军第106师团。这个师团因为有大量原来在大阪摆摊卖菜的预备役官兵，而被称为“大阪商贩师团”。　　大阪部队战斗力弱，在日军中算是有名的，而其中最有代表性的部队，却还不是106师团(该师团的正式征兵地不在大阪，只是补充了大量的大阪兵而已)。在《现代史研究》第六期（1998年）中，看到一篇日本军事历史学家关幸辅的文章——《日军第一窝囊废师团》，看完之后，忍不住要把它翻译过来。关的原题是《日本一弱かった師団》，自以为这题目的翻译还是比较贴切的。　　下面就是翻译后的文章，因为篇幅较长，作了一些节选，并加了一些自己的注解。　　如果看伊藤正德的《帝国陆军之最后》或者山岗庄八的《太平洋战史》，二战中的日本军队无一不是勇猛顽强、宁死不屈的精锐之师[萨评：或者应该翻作“个个都是亡命徒”比较好？]。然而，在陆军混过的老兵，评价...　

关于菩提心-希阿荣博堪布佛教徒是决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、口、意的所有活动，二是柔和地对待自己。如实观察往往会让我们看到自己的狭隘、冷漠、混乱，我们本以为自己各方面都不错，现在却发现全不是那么一回事。这大概是许多佛教爱好者信佛多年仍不肯开始真正修行的原因，直面自己的缺点，远不像谈玄说妙、做做表面佛事那样，可以满足虚荣心、带来成就感。不过，另一些人的做法正好相反，觉察的结果使他们非常沮丧，他们下死心要弄明白自己为什么会这么狭隘、冷漠、混乱。苛责让他们失去幽默感，变得越来越酸涩，对自己、对他人及周围的一切都感到厌恶。?不往内观照，无法真正消除迷惑；而不心怀温柔，修行便只剩下受苦。慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起的。我们常说要有慈悲心，可是慈悲不仅是针对他人，也针对自己，并且首先是针对自己。缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲...　

月夜静悄悄大队书记高明楼的女儿兰兰就要出稼了。据知情人露风说，她爸爸给她寻的女婿是地区商业局的汽车司机；而司机的父亲就是地区商业局长。还听说这位局长已经给兰兰走后门找了正式工作。这天下午，消息得到了证实：地区商业局的一辆汽车果真停大书记家完门前的简易公路上了，一位穿戴时时髦的小伙进了高明楼家的高墙大院。有人还看见高明楼到五里外的镇了上提了一条子肉回来，大概是招待新女婿。据说新娘郎已经办了结婚手续，兰兰明天早上就要跟女婿走了。村里人对这件事的态度是是冷漠的。大家只是悻悻地说：好事都是人家的，咱平民老百姓梦也梦不见。但村里人对他的女儿兰兰印象还不错。高兰兰高中毕业两年了，考了两回大学都没考上。现时国家也不在农村招工招干，她只好在队里参加了劳动。这姑娘漂亮、聪敏、懂事，...　

　　本册《寿春三叛》，叙述二十四年史迹，三个帝国的分裂局势，已经稳定，而内斗转趋惨烈。曹魏帝国发生两次政变：一次罢黜皇帝，一次诛杀最高统帅；三次兵变：都在东方重镇寿春（安徽省寿县）。东吴帝国发生三次政变：一次罢黜皇帝，两次诛杀丞相。蜀汉帝国比较平淡，但最高统帅被叛将刺死。　　每次政变，都引起屠灭三族的惨剧，每次兵变，更死人山积——寿春一连发生三次叛乱，几乎空城。诡诈、残忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到荣华富贵，却看不到失误；只看到自己前程如锦，却看不到人民苦难。今天还是炙手可热的神圣人物，明天霎时间变成国家蟊贼，全家斩首，还把千万无辜的男女老幼，也带入刑场。官员的尊严靠赤裸裸的军事力量维持，是和非、对和错，全看你是胜是败？人性急剧堕落，种下未来更悲惨命运的种子。...　

南怀瑾先生讲述　　　　　　　　　　——《毗耶娑问经》选讲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【编者按】《佛教的布施学》，为南怀瑾先生1991年8月16日至21日在香港讲述《毗耶娑问经》的记录整理稿。时值中国华东发生特大水灾，南先生开讲这部系统阐述佛教布施原理的经典，尤具理论和现实上的指导意义。时过七年，长江流域和东北发生比1991年更为凶猛的水灾，全国佛教徒正发扬佛教无缘大慈、同体大悲的精神，救济灾区同胞。征得南先生同意，特刊登卷上部分讲记，以飨读者。　一、学佛要先从做人开始　　　《毗耶娑问经》，二卷。由后魏瞿昙般若流支译出，属于大乘方等部。新译有唐代菩提流支的一卷本，归入宝积部第四十九会“广博仙人会”。历史上很少有人研究这部经典，现在的大法师也不会去讲它。这部经是以故事的形式，主要讲通过布施的功德，由人道进入天道的境界，偏向于形而下的领域。而中国人讲佛法，喜欢走形而上学...　

　是小姨我答应一声就要出去。 　阿华回来她温柔地叫住我。 　我低着头问小姨什么事但还是斜睨了她一眼只见她一手掩Ru房一手掩下体。 　她说看你热得满身大汗。这样吧你在旁边的那个花洒下冲凉。只是不要看我这……我有些犹豫因为我已是大孩子了小姨又光着身子我有些不好意思便小声说小姨没有穿衣服我不好意思。她嚷道小孩子哪来这么多事反正已经被你看到了再看几眼也是一样你快洗吧不要再看我就是了我见小姨的态度是那么诚恳于是只好把水喉扭开。按说冲凉是应该脱光衣服的但在女人面前怎么好意思。所以我是穿着衣服在冲凉的。 　她说傻孩子为什么不脱去衣服 　我吱唔着。 　她说道脱了吧在小姨面前不用害羞你看我不是也光着身子的嘛你刚才偷看了我的裸体我都没有责怪你难道还怕我看见你的身体吗好吧我吱唔着虽然不太情愿但还是迅速脱去了衣服。 　不知怎么搞的我的荫茎竟变得十分硬挺高高地向上翘起来。我真...　

作者：(清)佚名叙人不奇不传，事不奇不传，其人其事俱奇，无奇文以演说之，亦不传。郝鲍诸人，率性而行，忠君信友，奇人也，奇事也，即奇文也。而编中尤为马俊描写尽致，极相知于囹圄，脱淑媛于陷阱。除险恶，则直探虎穴，保君上，则深入龙宫，是书之第一人，亦千古侠客之第一人耶。题其名曰《争春园》，言郝而不言鲍马，提纲也。言栖霞而不言孙佩，对景也。园名‘争春’，地之灵，实人之杰矣。云收月上，凭栏读之，一击节一浮大白，如见玉蛱蝶栩栩然来往也已。时在己卯暮春修禊日，寄生氏题于塔影楼之西偏。图赞郝鸾：铁球同聚义，金殿共称臣，济困无双品，扶危第一人。鲍刚：一片侠肠，千寻浩气，胆壮心粗，杀人如戏。马俊：忽为盗，忽为贼，大功凭尔成，...　

　　我叫阿康，今年33岁，整整结婚10年了。老婆与我同年，孩子刚上小学，家庭温馨，其乐融融。小姨子小我们6岁，今年27了。回想前一段时间小姨子人工授精中发生的事情，让我一言难尽……小姨子23岁那年结婚，到去年结婚整3年了还没怀下孩子，岳父母都很着急，老婆也托我出国时带回来些特效药，但都没能起作用，后来我让老婆偷偷去问问小姨子，是不是妹夫的功能有些问题。 　说句实话，让她去问这个，我自己心里也有一些小九九：小姨子客观地说没我老婆漂亮，但毕竟比我们要小6岁，很青春而且她属于那种身材很健美的类型，让人常常联想到接触到皮肤会很紧绷的感受。如果妹夫的那功能有问题，岂不是让我机会很大！ 　小姨子与妹夫属于闪婚那种类型，结婚前几个月才谈定的男朋友。所以在她没男朋友前常常来我们家玩，尤其夏天她在自己姐姐家也很随便，穿个我老婆的睡裙在屋里跑来跑去的，又明显不穿文胸，总是让我底下的兄弟偷偷...　

「嗵嗵嗵嗵」敲门声。 　「佩珠，开门，是我呀。」 　从声音中我一下就辨认出是玉芬阿姨来了。 　她怎么会来呢？好奇怪，我带着这个疑问下去开门，为什么是我去开？ 　这个难道还用问么？ 　门开了。 　玉芬阿姨脸红红的，似乎哭过的样子，眼睛像是有点肿，但是不明显，虽然不是梨花带雨，楚楚可人，但是那么一丝无助的样子却同样惹人怜爱，再仔细看，阿姨今天穿的是黑色的连衣裙，贴合身体曲线，似乎玉芬阿姨一贯喜欢这样能够修饰自己身体曲线的衣服，上次在她家也是这样类似的ｔａｎｋ背心，这天连衣裙比较短，因此，玉芬阿姨选择了一条牛仔中裤搭配， . . 显得曲线温柔但又不失格调，背心刚刚好可以看到|乳沟一条，货真价实，童叟无欺，白皙丰满诱人，加上玉芬阿姨惯用的那款５号香水，淡淡地飘过来真是无比享受。 　肩膀两边露出，藕般的玉臂上挂着ｌｖ的复古版拎包，脖子上银色饰品似乎是...　

序在这一本契合时代需要的书中，索甲仁波切深入讨论如何认识生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者。有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡：忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。不过，这两种方法都不能让我们真正克服死亡。身为佛教徒，我把死亡当做是正常的过程，只要我还活在这个地球上，必然会发生死亡这个事实。在我知道逃避不了死亡之后，就看不出有什么好担忧的了。我宁可把死亡看成是衣服穿破了必须换件新的一样，而不是终点。然而死亡还是不可预测的：我们不知道什么时候会死或怎么死。因此，在死亡真正发生之前，我们有必要做些准备的工作。...　

　　　　　　　　　　　　　　　三 毛 　 著　　　　　　　　　　　　　三 毛 散 文 全 编　　　　　　　　　　　　　　　哭泣 的骆 驼　　　　　　　　　　　　　　　　目　　录　　尘缘⒈…………………………………………………　　收魂记⒈０……………………………………………　　沙巴军曹⒉⒉…………………………………………　　搭车客⒊⒏……………………………………………　　哭泣的骆驼⒌⒏………………………………………　　逍遥七岛游⒈０⒉………………………………………　　一个陌生人的死⒈⒉⒐…………………………………　　大胡子与我⒈⒋⒊………………………………………　　哑奴⒈⒌⒌………………………………………………...　

2002年01月29日210806　网易社区　向刚　　美国著名文化评论家ＦｒｅｄｒｉｃＪａｍｅｓｏｎ说：第三世界的文本，甚至那些看起来好象是关于个人和利比多内趋力的文本，总是以民族寓言的形式来投射一种政治：关于个人命运的故事，包含着第三世界的大众文化和社会受到冲击的寓言。　　沈从文先生的《边城》，就是这样一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。　　用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现沈从文先生对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗／汉、中／西文化冲突的思考与隐忧。　　（一）　　翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神，是沈从文用“他者”（西方）的眼光看出来的湘西苗族幕的“本质”。　　“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残...　

作者：京流云楔子中平元年（184，甲子年）初，张角命令马元义调动荆、扬等地徒众数万人向邺集中，约定三月五日各地同时起义。但预定起事前一月，张角弟子唐周上书告密，马元义被捕，惨遭车裂。洛阳百姓和太平道徒被杀的达千余人。灵帝随即下令冀州官府搜捕张角等起义领袖。张角派人飞告各方提前起义。于是三十六方“一时俱起”，众达数十万人。张角自称“天公将军”，弟张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。旬日之间，天下响应，京师震动。灵帝慌忙下令州郡修理兵器，加固城防，派何进率左右羽林和五校尉营镇守洛阳，在洛阳附近增置八关都尉。又派遣皇甫嵩、朱儁、卢植等调集各地精兵，进剿黄巾军。并解除党锢，赦免党人。近日各州偶有小胜，然未伤黄巾筋骨，汉灵帝心中烦忧不已，忽闻常侍张让慌张来报：幼子刘协与宫女戏耍，自高处跌下而昏迷不醒。...　

基督教有广义基督教和狭义基督教之分。广义基督教包括了所有与基督有关的宗教，即包括了天主教、东正教和基督教新教。狭义的基督教即为新教。有许多朋友询问其中的区别，特转下文，使对基督信仰有兴趣、初入门的教友和宗教工作者有个初步认识。在国外叫新教或抗罗宗或誓反教或更正教.在中国刚开始叫耶稣教,后来改叫基督教了.国外所说的基督教是指天主教（罗马公教），“天主”和“天主教”一词的翻译是明朝神父利玛窦为适合中国人的习惯而翻译.天主教同时尊敬圣母,天使,圣人.当然,只是适当的尊敬.基督教认为天使圣人都和自己一样,都是罪人,没必要叫他们转求主.基督教认为只能信圣经，其它包括圣传都是伪经,除圣经外,别无任何权威.因为主已将启示全写在圣经里了....　

作者：李牧童,光明顶1第一部分 序篇：80后的命运会好吗第1节：序篇：80后的未来会好吗？序篇：80后的未来会好吗？我们在花季雨季饱受应试教育之苦，我们的青年时代在失业、低工资和跳槽之间蹉跎，那我们的中老年生活呢？如果中国不进行经济社会大改革，80后的下一个三十年将比前三十年要艰难得多、凄惨得多，最终沦为新中国最悲惨的一代。一个基本共识：三十不立，80后混得很不好对于80后前三十年的不幸命运，媒体已经有很多报道，80后也早已创造出不少经典语录，不妨择取两段立此存照：当我们读小学的时候,读大学不要钱;我们要读大学的时候,读小学不要钱;我们还没工作的时候,工作是分配的;我们可以工作的时候,撞得头破血流才勉强找份饿不死人的工作;...